Marcelino Ic Hau, maya hablante originario del municipio Tecoh en Yucatán, pasará a la historia como el responsable de traducir el Himno Nacional Mexicano a la lengua maya, así como por su contribución para la conservación y promoción de la cultura; esta versión del Himno Nacional Mexicano, no solo podrá entonarse en las escuelas de Yucatán y en los eventos cívicos de la entidad sino en cualquier parte donde subsista la lengua maya.
“Como yucatecos nos sentimos orgullosos, pero los habitantes de Tecoh deben sentirse aún más, pues un hijo de esta tierra ha pasado a la historia, porque sin saberlo hizo que su pueblo, y él de manera personal, transciendan más allá de las fronteras municipales y estatales”, dijo el director del Instituto para el Desarrollo de la CulturaMaya (Indemaya), Eric Villanueva Mukul.
El trabajo de Marcelino Ic Hau está registrado en el Instituto Nacional de las Lenguas Indígenas, lo que hará que se preserve para siempre.
Marcelino Ic Hau se dijo orgulloso por el reconocimiento otorgado por el Indemaya y como muestra de agradecimiento, interpretó una canción en mayadedicada a Tecoh, la cual estrenó el 3 de enero de 1989. La Verdad
En 2016, científicos y arqueólogos de instituciones estadounidenses, europeas y guatemaltecas descubrieron en la selva del Petén, en el norte de Guatemala, decenas de ciudades antiguas y miles de estructuras pertenecientes a la civilización maya. El descubrimiento fue posible gracias a la nueva y revolucionaria tecnología Lidar, que detecta estructuras arqueológicas mediante la emisión de rayos láser a través de la jungla sin tener que cortar ni un solo árbol.
Las imágenes preliminares se hicieron públicas en febrero y los detalles del estudio han sido publicados este jueves en la revista Science. Tras un mapeo aéreo de más de 2.000 kilómetros cuadrados se identificaron 61.480 estructuras: casas aisladas, palacios, centros ceremoniales, grandes granjas de maíz, fortificaciones defensivas, pirámides y caminos y canales que conectaban ciudades. Algunos de los sitios fueron verificados en el terreno mediante expediciones arqueológicas a finales de 2017.
"Visto en su conjunto, las terrazas y canales de riego, embalses, fortificaciones y calzadas revelan una asombrosa cantidad de modificación de la tierra hecha por los mayas en todo su paisaje y en una escala previamente inimaginable", afirma Francisco Estrada-Belli, de la Universidad de Tulane (Nueva Orleans, EE.UU.) y coautor del estudio.
Así, las dimensiones de la civilización maya habrían sido muchos mayores de lo que se pensaba hasta ahora; su población se estima en unos 20 millones de personas, una cifra por encima del millón o los dos millones de personas que se creía la formaban hasta la fecha.
El Instituto de Investigación de América Central, de la Universidad de Tulane (Nueva Orleans, EE.UU.), ha publicado un modelo en 3D de la ciudad maya de Tikal, con datos proporcionados por Lidar. Las imágenes muestran estructuras, canales, terrazas y calzadas. Además, es posible detallar una pirámide de 30 metros de altura que fue descubierta en el centro de la urbe, en lo que se pensaba que era un cerro natural.
Los autores del estudio describen los resultados como una revelación: "Es como ponerse lentes cuando la vista es borrosa", asegura Mary Jane Acuña, coautora del trabajo y directora del Proyecto Arqueológico El Tintal en Guatemala, citada por The Washington Post.
"Una interpretación totalmente nueva"
La escala del descubrimiento ha obligado a los expertos a replantear lo que se sabía sobre la demografía, la agricultura y la economía de los mayas. En el pasado se argumentaba que esta civilización habitaba en pequeñas ciudades desconectadas entre sí, y sin una aparente relación. Sin embargo, el reciente hallazgo es prueba de que eran capaces de "explotar y manipular" extensamente su entorno y geografía. La agricultura sostuvo a una gran población, que a su vez forjó relaciones en toda la región, explica Acuña.
"Es un tipo de lugar completamente diferente de lo que habíamos imaginado, y requiere una interpretación totalmente nueva", señaló para Gizmodo Thomas Garrison, participante del estudio y arqueólogo de la Universidad de Ithaca (EE.UU.).
Arqueólogos en Guatemala presentaron este miércoles un altar de casi 1.500 años de antigüedad que había sido descubierto en 2017 en el sitio arqueológico La Corona, en Petén, en el extremo septentrional del país.
La pieza, denominada Altar 5, confirma la relación que existió entre la 'dinastía de la serpiente', de la ciudad de Kaanul, y el reino rival de Tikal, uno de los mayores centros urbanos de la civilización maya precolombina, recogen medios locales.
Cuando fue hallado, el monumento estaba atrapado entre las raíces de un árbol bajo los restos de un templo. A los arqueólogos les tomó un año extraer la enorme losa de piedra caliza y trasladarla a Ciudad de Guatemala. Según los expertos, es la pieza más antigua encontrada hasta la fecha en este sitio del período clásico Maya. Ahora se exhibe en el Museo Nacional de Arqueología y Etnología, recoge AP.
David Stuart, experto en jeroglíficos e iconografía, explica que el altar tiene tallado el retrato de un gobernarte de Tikal llamado Chak Took Ich'aak sentado sobre un trono y sosteniendo a una serpiente con dos cabezas.
Se trata del primer retrato conocido de este personaje, aunque se sabe que 20 años después de la fecha que aparece en la piedra gobernó una ciudad llamada El Perú-Waka, luego de que la dinastía Kaanul se apoderara de ella. Este hecho en particular pone de manifiesto la dinámica política entre ambos reinos.
"Se conocía que se organizó un ataque coordinado [de la dinastía Kaanul] en contra de Tikal para lograr vencerlos en el año 562 d.C. Este monumento muestra una parte más de ese proceso de establecimiento de alianzas. Ya en 540 d.C. se había hecho un acuerdo matrimonial entre una princesa del reino Kaanul y el mencionado gobernante, quien conmemora el final del período calendario con la dedicación de ese altar", afirmó Daniel Aquino, director del museo.
Jona Tamayo nos hizo el favor de compartir un vídeo en el que se muestra el trabajo que han realizado mujeres mayas para la creación de una especie de recipiendo con forma de huevo que puede servir para múltiples funciones, desde almacenar dulces, hasta sembrar plantas.
Y lo mejor de todo es que se trata de una aportación al medio ambiente, ya que por los materiales que se usan -fibras como sosqui- es totalmente biodegradable, de manera que podría sustituir a los plásticos y los recipientes de unicel.
El vídeo fue subido por Atan Tamayo bajo la categoría de "Ciencia y Tecnología".
Enhorabuena por este tipo de ideas que representan un grano de arena para un mejor cuidado del medio ambiente y de nuestro entorno.
Empresas de otras partes de México radicadas en Mérida y que están contratando personal piden “determinados” perfiles laborales para formar su planta de empleados. Y no hablamos específicamente de aptitudes intelectuales o experiencia laboral: nos referimos a que, dentro de su perfil, prefieren que sus empleados sean de piel clara. Aquellas personas con rasgos indígenas no son aceptados.
De acuerdo con Yucatán Ahora las personas que escribieron no quisieron que se publicara su identidad ni tampoco dieron nombres concretos de las empresas, ya sea porque están en un proceso de selección aún o porque temen no volver a encontrar trabajo.
Y la situación es real y así lo explica Alejandra Pacheco, quien además de presidir la Cámara Nacional de la Industria de Restaurantes y de Alimentos Condimentados en Yucatán (Canirac), forma parte del Consejo contra la Discriminación de las Mujeres en el Estado.
“Definitivamente escuchamos sobre estas denuncias y en lo personal, como presidenta de la Canirac y consejera de Coparmex hace cinco años, sólo puedo decir que es una falta total. Si se discrimina a la gente por su color de piel o preferencias sexuales, no está permitido bajo ningún punto de vista”, remarcó.
Sin embargo, la presidenta de la Canirac aseguró que en la cámara que preside la discriminación es una cuestión muy sensible y tratan de evitarlo continuamente. “Ese es el denominador común de todos los empresarios que forman parte de la Canirac: luchar contra la discriminación para transformar a la sociedad con condiciones laborales dignas y sueldos justos. Tenemos una mentalidad progresista y diferente”, remarcó.
Foco rojo en la rama hotelera
Sin embargo, sabe a ciencia cierta de otros ramos empresariales como el de hotelería, donde muchas veces se discrimina a los empleados por su color de piel o su preferencia sexual. “Estamos todavía en la lucha de demostrar a los empleadores que el color de piel, la preferencia sexual o la religión que cada uno tenga no debe determinar sus capacidades”, puntualizó.
Para Alejandra Pacheco el tema existe y no se puede tapar con un dedo, por eso invita a aquellas personas que se sientan afectadas a que realicen la denuncia correspondiente.
¿Pero a dónde? La Comisión de Derechos Humanos de Yucatán (Codhey) sólo toma denuncias de discriminación o malos tratos de empleados públicos, así que quienes quieran denunciar deben hacerlo al Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred), el cual no tiene una dependencia en Yucatán, sólo centraliza todo su trabajo en la Ciudad de México. Se puede llamar al teléfono 01800 543 0033.
Yucatán Ahora intentó comunicarse con la institución, pero poco y nada de datos nos pudieron proporcionar sobre la problemática que se vive en nuestro estado. “Solicite la información por mail y la recibirá pasados los 10 días hábiles”, fue la respuesta tajante del sector de Transparencia.
La mirada de la antropología
En plática con Yucatán Ahora, el maestro en Antropología Miguel Güemes Pineda, oriundo de Tzucabab, nos brinda su mirada sobre esta compleja problemática, tan vigente en pleno siglo XXI.
“Desde hace tiempo ocurre este tipo de discriminación no sólo de empresas nacionales, sino también extranjeras. Un ejemplo son los trabajadores yucatecos que laboran en la Riviera Maya. Allí, en los cursos de capacitación que toman, les piden que cuiden su forma de vestir y que moderen su acento porque ‘el aporreado’ no les gusta, lo catalogan como ‘feo’. Y en su selección de personal, prefieren perfiles que no sean tan mayas. El color de la piel ha sido motivo de discriminación y racismo en todo México y a todos los niveles y ya traspasa el ámbito cotidiano”, explicó el antropólogo.
Para Güemes el tema de la discriminación se agrava también en otros ámbitos como el de salud, donde empleados de instituciones médicas manifiestan tendencias discriminatorias y xenofóbicas por el origen y el color de piel de los pacientes.
“Y lo vemos hasta en los medios de comunicación –radio y televisión, sobre todo- donde emplean a personas que vienen del centro del país con otro acento, más neutral y aproximado al chilango que al propio yucateco. Y hasta escuchas a los locutores locales que imitan un acento del centro del país, eso también es una forma de discriminación”, remarcó.
Para el especialista hay mucho por hacer. “La educación es fundamental en todos los niveles, hace falta impulsar una campaña en contra de la discriminación, el racismo y la xenofobia. Asimismo, los gobiernos deben asumir un compromiso con este tema con campañas permanentes, sobre todo hacia los pueblos originarios”, indicó.
También hizo un llamado a sus colegas e investigadores que trabajan estos temas, los exponen en diversos países, producen libros pero todo queda allí. “Se debe pasar de la investigación a la acción y meter iniciativas para legislar sobre el tema”, enfatizó.- Cecilia García Olivieri.
Los objetos serán reintegrados al acervo del Centro INAH-Chiapas y posteriormente los exhibirán en los museos Regional en Tuxtla Gutiérrez y de Sitio de Toniná.
Unas 40 piezas representativas del periodo prehispánico de Chiapas regresaron a la entidad luego de recorrer varios países durante seis años, donde mostraron el legado de México.
Los objetos serán reintegrados al acervo del Centro INAH-Chiapas y posteriormente los exhibirán en los museos Regional en Tuxtla Gutiérrez y de Sitio de Toniná, en Ocosingo.
El acervo estuvo de forma itinerante por museos y galerías internacionales, iniciando en la exposición “Mayas: secretos de su antiguo mundo”, que se realizó en el Real Museo de Ontario, Canadá (2012).
Luego se mostró en “Paisajes mayas, hilos de luz”, en el Museo Regional de Yucatán, Palacio Cantón (2013) y continuó en la magna exposición “Mayas revelación de un tiempo sin fin”, en la Galería de Palacio Nacional (2013).
Asimismo, las piezas formaron parte de “Mayas. El lenguaje de la belleza”, presentada en los museos Maya de Cancún, Quintana Roo (2014) y Nacional de China, en Beijing (2015), así como en la Galería Martin-Gropius-Bau, durante las actividades del Año Dual México-Alemania (2016).
Mientras que el año pasado se presentaron en el Palacio de la Gran Guardia en Verona, Italia, y tras un prolongado recorrido se mostraron en el Museo Nacional de Antropología, en la Ciudad de México, con el título “Mayas. El lenguaje de la belleza, miradas cruzadas”.
Valente Molina Pérez, director del Museo Regional de Chiapas, indicó que entre las más emblemáticas que se podrán ver en el Museo Regional de Chiapas están la escultura de un coatí (“Tejoncito maya”) y urnas de la región de Comitán (una con relieves de personajes y animales, y otra con decoración mítica).
Además, se incluye el Monumento 114 de Toniná (conocido como El Cautivo), la escultura antropomorfa masculina de la Finca San Mateo en Las Margaritas y un espejo de pirita, de Bonampak, se mencionó en un comunicado.
Las imágenes antropomorfas incluidas son un brasero con forma de animal, un incensario circular, un hacha con rostro humano, un fragmento arquitectónico de piedra caliza, un sahumador ceremonial, una peineta, cabezas tipo figurillas, un fragmento de estela, el Dintel 33, un vaso con tapa zoomorfo, un cinturón ceremonial y un sello tipo rodillo.
Por su parte, el Museo de Sitio de Toniná exhibirá la escultura serpentina, un fragmento de estuco con insecto del inframundo, el Monumento 152 con la escultura de un cautivo llamado Chan, la escultura de la cabeza de un anciano, la lápida de cautivo, un cincel de piedra con inscripción jeroglífica y el relieve de un cautivo en piedra.
El resto del acervo está conformado por cinco esculturas con personajes, un disco de piedra, un fragmento de estuco y un fragmento arquitectónico decorado, todas de la región de Ocosingo. Notimex.
Develan el secreto del misterioso colapso de la antigua civilización maya hace aproximadamente mil años.
Entre los años 800 y 900 de nuestra era, los antiguos mayas que habitaron México, América Central y del Sur, “desaparecieron de manera misteriosa“.
Si bien esta “desaparición” fue más bien un proceso continuo de migraciones hacia el norte que acabaron por colapsar lo que se conoce como la civilización Maya del periodo Clásico, hasta ahora no había evidencia fehaciente que explicara cómo se desarrolló este fenómeno.
Por décadas se pensó que una gran sequía y cambios climáticos bruscos fueron factores determinantes en el colapso de la Civilización Maya, pero no fue sino hasta 2018, que se contó con evidencia científica que apoyara esta teoría.
Científicos británicos y estadounidenses realizaron mediciones isotópicas en un lago ubicado en Yucatán, cerca de un importante emplazamiento maya, para descubrir si las constantes sequías en la Península de Yucatán y la cuenca del Petén, fueron la razón por la cual los mayas escaparon de sus principales ciudades.
Tras recolectar muestras del lago Chichancanab, Yucatán, se analizaron capas del yeso presente en el lugar para saber si su nivel de isótopos correspondía a la época del declive maya, y lo que encontraron fueron isótopos pesados como oxígeno-18 e hidrógeno-2, que sugieren una importante sequía.
Cabe resaltar que al secarse un lago se pueden formar depósitos de yeso que contienen información química que ayuda a los científicos a saber porqué se secó y qué factores ambientales provocaron el agotamiento de su agua.
Con la información recolectada, se apoyó la teoría de las constantes sequías y la disminución de precipitaciones anuales como principales factores del abandono de los principales centros urbanos mayas del periodo Clásico.
De acuerdo al análisis isotópico, durante la época del colapso maya, las lluvias se redujeron entre un 41% y un 54%, mientras que durante los momentos de sequía más severa, las precipitaciones anuales se redujeron hasta en un 7o%.
Estas condiciones climáticas fueron las detonantes de una serie de conflictos territoriales, culturales y bélicos que fueron haciendo insostenible la vida en el Imperio Maya, obligando a la mayoría de sus habitantes a emigrar a otras zonas de México, Centroamérica y América del Sur, siglos antes de la llegada de los españoles.
El estudio que explica a detalle el análisis que llevó a esta conclusión, fue publicado en la revista científica Science Daily.
Como parte del Operativo Titán, el cual tiene como fin la prevención del tráfico de drogas y sustancias ilícitas, así como objetos que pudieran representar un delito, la Policía Federal decomisó cuatro piezas arqueológicas de origen maya, en el Aeropuerto Internacional de Tijuana, en Baja California.
De acuerdo a la información oficial proporcionada por las autoridades, mediante el operativo se detectó un cargamento en el área de paquetería, el cual contenía cuatro piezas arqueológicas labradas en piedra y jade de la zona sureste del país, pertenecientes a la cultura maya. Las esculturas provenían del estado de Morelos.
Las autoridades precisan que dichas piezas no contaban con documentos que otorga la Ley Federal Sobre Monumentos Y Zonas Arqueológicos, Artísticos e Históricos, por lo que se procedió a incautarse para presentarse ante las autoridades correspondientes.
El paquete tenía como origen el municipio de Xochitepec, en Morelos, y como destino la ciudad de Tijuana, Baja California. La Jornada Maya
En su casa ubicada en Hopelchén, Campeche –un municipio con cerca de 40 mil habitantes– Luciano Cablé Puc recuerda que hace unos años la apicultura era una actividad más redituable. Con 12 cajitas de abejas, él y su padre llegaban a producir hasta 300 kilos de miel, pero ahora, con la misma cantidad, lo máximo que obtiene son 100.
La apicultura, que por generaciones ha sido una de las principales actividades económicas para las comunidades mayas de Yucatán, ha disminuido por el uso de agroquímicos y la deforestación que trajo consigo la siembra de soya transgénica en la región, misma que se introdujo sin el conocimiento de los pobladores.
Fue en 2012 cuando la Secretaría de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación (Sagarpa) concedió –con el aval de la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat)– a la empresa trasnacional Monsanto un permiso para la siembra en etapa comercial de soya genéticamente modificada.
En 253 mil hectáreas en Campeche, Yucatán, Quintana Roo, Tamaulipas, San Luis Potosí, Veracruz y Chiapas se podía sembrar, pero la autorización violaba varios derechos reconocidos a los pueblos originarios, como el de la libre determinación y el de la consulta previa, libre e informada.
En febrero de 2012, Greenpeace protestó para que la Sagarpa anulara las autorizaciones de siembra de soya transgénica. Foto: Cuartoscuro
Tampoco consideraba que el uso de glifosato –herbicida asociado con este tipo de siembra y que ha sido clasificado por la Organización Mundial de la Salud (OMS) como “probablemente cancerígeno para los seres humanos”– podría tener repercusiones importantes en el agua, ni se estudió la coexistencia de la soya transgénica con las abejas, explica Eduardo Batllori, actual secretario de Desarrollo Urbano y Medio Ambiente (Seduma) en Yucatán.
“Este tipo de siembra beneficia sólo a los empresarios”, aseguran integrantes de las comunidades mayas, quienes en los últimos años han visto cómo su medio ambiente y sus medios de subsistencia se van deteriorando. Denuncian contaminación en el agua, deforestación y la disminución de la actividad apícola como consecuencia del uso excesivo de agroquímicos.
“Ya no hay floración y no hay comida, no hay néctar para la abeja… a veces fumigan hasta con aviones y todo, acaban con la abeja. Cuando vas a tu apiario ves que toda la abeja está muerta. ¿Qué lo está matando, qué lo está matando?”, explica Luciano.
El estado y Monsanto litigan contra las comunidades
Las comunidades indígenas no recibieron ningún tipo de información sobre la autorización de siembra y mucho menos fueron consultadas; se enteraron de que en estas tierras había soya genéticamente modificada cuando un cargamento de miel fue rechazado en Europa por estar contaminado.
“Fue cuando se dio a conocer a nivel regional que la miel que se exporta a Europa, principalmente a Alemania, iba a tener que ser etiquetada si contenía elementos transgénicos”, asegura Irma Gómez, asesora del Colectivo de Comunidades Mayas de los Chenes.
Ante el permiso, las y los apicultores y algunas autoridades mayas comenzaron a organizarse y decidieron ampararse, con lo que iniciaron una lucha contra una de las empresas más poderosas en el mundo. Argumentaron que esta autorización era violatoria de la constitución y de tratados internacionales, ya que no se estableció un mecanismo de diálogo con ellas y ellos para que conocieran las implicaciones del proyecto y decidieran si éste era compatible con su visión cultural y con su proyecto de desarrollo.
En un primer momento, explica el abogado Jorge Fernández, de la organización Indignación A.C., las comunidades de Hopelchén, Campeche, obtuvieron del juzgado segundo de distrito una suspensión de oficio: el juez determinó que, dados los riesgos que podrían derivarse de la siembra de soya transgénica, el permiso tendría que ser suspendido mientras se resolvía el juicio de amparo.
Después, el mismo juez determinó que, en efecto, fueron violados el derecho a la consulta y al principio precautorio, “porque se estaba estableciendo una medida tecnológica –la siembra de un transgen– cuyos efectos no se había acreditado que no causaran daño al medio ambiente”.
Pero Monsanto, la empresa trasnacional con más solicitudes de liberación para cultivos transgénicos en México (379 de un total de 853 entre 2007 y agosto de 2017, según el estudio “Treinta años de transgénicos en México”), impugnó esa sentencia junto con el Servicio Nacional de Sanidad, Inocuidad y Calidad Agroalimentaria (Senasica), y el caso llegó a la Suprema Corte de Justicia de la Nación.
“El 2015 la SCJN nos otorga una sentencia donde queda prohibida la siembra de soya transgénica hasta que no se nos haga una consulta a las comunidades”, segura Leydy Pech, integrante del Colectivo de Comunidades Mayas de los Chenes.
Se confirma el amparo favorable a las comunidades que habían impugnado el permiso “pero con un matiz importante y, desde nuestra perspectiva, bastante grave: reconoce que hubo violación a la consulta previa, pero no entra al estudio de todos los impactos potenciales que la siembra de soya genéticamente modificada iba causar en el medio ambiente”, explica Fernández.
La resolución de la Suprema Corte no fue respetada, de acuerdo con Pech, “hasta 2017, aun cuando estaban suspendidos los permisos, hubo siembra de soya transgénica, pero esa soya que se sembró está dentro de la ilegalidad”.
Representantes de comunidades mayas de los municipios de Hopelchén y Tenabo, Campeche, protestaron frente a las oficinas de la Comisión Nacional de Derechos Humanos, por el hostigamiento e intimidación que sufren por su activismo en contra de la siembra de transgénicos. Foto: Cuartoscuro
Irma Gómez añade que los registros oficiales de Sagarpa no distinguen entre soya convencional y soya genéticamente modificada, pero que los productores afirman que, por lo menos de lo que se sembró en 2017, la mayor parte fue soya transgénica: “el año pasado se sembraron 48 mil hectáreas, cuando en 2016 fueron poco más de 20 mil, 25 mil máximo; prácticamente se duplicó la cantidad de soya en el municipio”.
La consulta tampoco se ha respetado: “La Comisión Intersecretarial de Bioseguridad de los Organismos Genéticamente Modificados (Cibiogem) y la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) facultado para llevar todo el proceso de la consulta la han violentado porque han tratado de dividirnos a las comunidades, las han confrontado y eso no es de buena fe… la consulta tampoco es vinculante: en realidad se está haciendo una consulta donde no se reconocen las decisiones de las comunidades, es un derecho que está siendo violado”
Para Jorge Fernández la lucha de los pueblos mayas en contra de la siembra transgénica tiene una importancia legal y política, ya que comunidades “que generalmente han estado en una situación de discriminación, que generalmente litigan o se relacionan con el Estado en una situación de inequidad histórica, de discriminación, lograron llegar hasta el máximo tribunal para reclamar una política de Estado que además beneficiaba a una de las empresas más poderosas del mundo y más denunciadas a nivel mundial, como es Monsanto”.
Al mismo tiempo, permitió visibilizar las limitaciones del sistema de justicia, pues la Corte reconoció de manera limitada un derecho, que es el derecho a la consulta: “todavía no tenemos una Suprema Corte o tribunales que reconozcan de manera plena el derecho a la libre determinación, que es un tema de cómo las comunidades quieren o visibilizan su proyecto de vida y su proyecto de desarrollo”, explica.
“Por esta tierra sí vale la pena seguir luchando”:
Según estudios realizados en Hopelchén, entre 2000 y 2013 se perdieron 60 mil hectáreas de selvas, lo que equivale a 12% del territorio municipal. Este incremento de la deforestación está relacionado con la llegada, a finales de la década de los ochenta, de pobladores que provenían de otros estados, como Durango y Zacatecas, y que decidieron establecerse en la península para cultivar esas tierras.
Los menonitas, explica Irma Gómez, llegaron porque había una gran disponibilidad de tierra: no eran ejidos, como ahora, sino terrenos nacionales; se han establecido en tierras que son de su propiedad.
Esta comunidad demanda mucha tierra:
El Gobernador menonita Pedro Woelke llegó a Hopelchén cuando tenía apenas 15 años. En Zacatecas la gente ya no tenía tierra, cuenta, por lo que su papá propuso que si se mudaban a Campeche le regalaría, a cada uno de sus hijos, 10 hectáreas de tierra.
Ahora Woelke, que siembra soya, sorgo e incluso papaya, tiene 100 hectáreas, y lamenta la prohibición de la soya transgénica, porque esa aguantaba más las condiciones climáticas, y porque desde 2015 tiene que batallar con otro tipo de semillas.
Él ha estado presente en reuniones con las comunidades mayas, y asegura que trabajadores de Sagarpa les han dicho que llegará un momento en que se libere la semilla como estaba antes, genéticamente modificada.
Frente a este panorama, miembros de las comunidades insisten en que está en las manos del gobierno frenar los daños al medio ambiente, tanto la contaminación del agua, como los daños a las abejas y otras especies animales, y la deforestación; sin embargo, denuncian que no hay un monitoreo adecuado y que tampoco hay castigo.
Piden que se apliquen las leyes para frenar la devastación al medio ambiente.
En medio del bosque, don Feliciano, apicultor maya e integrante del colectivo de Comunidades Mayas de los Chenes, camina y habla de los árboles que le rodean y de la defensa que continúa para las comunidades: “Por esta tierra sí vale, vale la pena seguir luchando para que no se siga destruyendo por los hombres que vienen a destruir aquí nuestro territorio, porque el gobierno no hace nada, no para todos esos problemas cuando está a su alcance, porque creemos que él es el que debe de poner mano dura en eso, pero vemos que no es así”.
Ciudad de México. El pleno de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) resolvió asuntos trascendentes en materia indígena, uno de ellos relacionado con la designación de jueces para atender asuntos de la etnia maya de Yucatán y el segundo, con el marco normativo de la Universidad Autónoma Intercultural de Sinaloa.
En el primer caso, dentro de la acción de inconstitucionalidad 15/151, promovida por la Comisión nacional de los Derechos Humanos (CNDH) declaró inconstitucional todo el Decreto 534/2017 por el que se modificaron las Leyes para la Protección de los Derechos de la Comunidad Maya y del Sistema de Justicia Maya del estado de Yucatán, legislación con la cual se modificarían el sistema para la elección y designarían jueces indígenas mayas y que permitían la participación de personas que no pertenecen a esa etnia.
Por unanimidad, los ministros consideraron fundado el recurso de la CNDH al reconocer que el congreso de Yucatán no realizó una consulta indígena, y el contenido de la legislación no constituyen “meras reformas legales de forma, sino que son cambios que inciden en los pueblos y comunidades indigenas” ya que ello impacta en cuanto a las acciones de los intérpretes y sus protocolos actuación.
En la sesión realizada este jueves, también se declaró la inconstitucionalidad de la fracción III del artículo 2, y los artículos 13 y 23, así como el segundo transitorio de la Ley Orgánica de la Universidad Autónoma Intercultural de Sinaloa, por considerar que se aprobó la legislación sin que se hubiera realizado una consulta indígena, y se incumple con los estipulado en tratados internacionales, entre ellos el Convenio Internacional del Trabajo.
A este respecto, en el caso de la casa de estudios sinaloense, para no afectar la operatividad de la institución académica y su desarrollo, la SCJN estableció que los efectos de las sentencia dictada se otorga un año para que el Congreso legisle los cambios que requiera la Ley Orgánica de la Universidad Autónoma Intercultural de Sinaloa y se cumpla con lo que estipulan los convenios internacionales firmados por México. La Jornada.
Tras 17 años de exigencia del sector empresarial para el desalojo de ambulantes en la zona arqueológica de Chichen Itzá, el ex presidente del Consejo Empresarial Turístico, Jorge Escalante Bolio, señaló que ahora la prostitución y la venta de estupefacientes invaden esta milenaria urbe maya.
Al ofrecer un desayuno de despedida, tras cumplir por cinco años al frente de la presidencia de CETUR y la elección de Jaime Solís González el pasado jueves, el empresario destacó que, entre sus ultimas actividades realizadas como responsable del organismo fueron el diálogo y entrega de agenda de trabajo con los candidatos de tres partidos políticos a la gobernatura y alcaldía de Mérida, respectivamente.
Escalante Bolio detalló que, una de las demandas más sentidas de los empresarios turísticos al gobierno estatal no se cumplió, que es el desalojo de los comerciantes que se instalan en la zona arqueológica de Chichen Itzá, donde ahora se advierte la presencia de prostitutas y la venta de estupefacientes.
Expuso que esta demanda ha sido una lucha constante de la Iniciativa Privada desde hace 17 años y que han pasado tres administraciones estatales y el problema crece, debido al número de comerciantes que se eleva y acosa a los turistas, pero a problemas que crecen y no se resuelven.
Agregó que en el caso de los miles de turistas que acuden a esta urbe maya, considerada Patrimonio de la Humanidad, es que el estacionamiento del parador turístico ha quedado rebasado y que ahora el turista camina hasta un kilómetro para llegar al sitio, con ello el riesgo de sufrir accidentes y expuesto a una serie de condiciones de inseguridad en la zona.
Jorge Escalante recalcó que, en la agenda entregada a los candidatos a la gobernatura, se exige en primer término seguridad, no solo para tareas de protección a los ciudadanos, sino medidas y condiciones para mantener la presencia de millones de turistas que transitan por el estado.
Sin seguridad, agregó, no habrá turismo y añadió que será importante que el gobierno no espere a que se presente un hecho grave en ese sitio turístico para tratar de poner orden y darle al espacio arqueológico la dignidad que le corresponde, y al turista el espacio para disfrutar y conocer un espacio cultural como Chichen Itzá.
Repuso que el próximo gobernante de Yucatán debe ser una persona que quiera y entienda el turismo y apostar por resolver de manera definitiva problemas, vicios y requerimientos que crecen sin solución, tanto en problemas de promoción, como de imagen, de salud y seguridad para que este sector económico despunte.
Mencionó que otro de los reclamos del sector empresarial es el abandono del puerto de Progreso, la falta de atención al cuidado y protección de las condiciones que prevalecen en este destino de sol y playa al que arriban turistas de cruceros, pero también es el punto vacacional de miles de yucatecos, donde hay un notable rezago por agua potable, servicios, imagen turística, capacitación y desarrollo de empresas turísticas, argumentó.
Investigadores de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH) y del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM descubrieron una impresionante red de carreteras entre diversos sitios arqueológicos de Quintana Roo, descubrimiento que arroja una nueva luz sobre las formas y costumbres del antiguo pueblo maya.
Por medio de un sensor aéreo que emite miles de pulsos de energía láser por segundo (Light Detection and Ranging, LIDAR), los antropólogos fueron capaces de penetrar una cubierta vegetal de 20 a 30 metros de altura. Esto les permitió a los investigadores la detección de patrones por debajo de la selva, entre Dzibanché y la gran ciudad de Ichkabal.
Dichos patrones dieron indicios de una red de comunicación que unía los centros cívico-ceremoniales, evidencia sólida de la infraestructura de producción agrícola empleada por los antiguos pueblos de la región y su marco comercial. Por medio del LIDAR se pudo visualizar la integración del espacio urbano maya: unidades habitacionales, edificios de los altos mandos, una infraestructura hidráulica capaz de almacenar millones de litros de agua, etc.
“Hemos detectado vías de comunicación, una auténtica red de carreteras que unía los centros cívico ceremoniales, además de la infraestructura de producción agrícola que consistía en campos levantados, camellones, albarradas y obras para el almacenamiento de agua en gran escala,” dijo el especialista Gerardo Jiménez Delgado en un comunicado de la UNAM.
Lo más impresionante fueron los sacbés, es decir, los caminos que conectaban a Dzibanché con otras comunidades como Kinichná y Tutil. Estos caminos se distinguen por ser más anchos que el Periférico de la Ciudad de México, y sirven para constatar la capacidad de la industria agrícola maya en el periodo Clásico Temprano, al sur de Quintana Roo. También pueden arrojar nuevos factores para determinar el tamaño de la población en aquellos tiempos.
Si te encuentras en la dulce espera y no sabes qué nombre ponerle a tu hijo o hija, te comparto 20 hermosos nombres de origen Maya y su lindo significado.
1. Eek
Significa “Estrella”
2. Kin
Significa “Sol”
3. Zacnité
Significa “flor blanca y bella”
4. Lool
Significa “Flor”
5. Muyal
Significa “Nube del cielo”
6. Yamanik
Significa “Esmeralda”
7. Muunek
Significa “Estrella tierna”
8. Chéel
Significa “Arcoiris”
9. Aruma
Significa “Noche”
10. Itzia
Significa “Princesa”
PARA NIÑO
11. Kusam
Significa “Golondrina”
12. Noíl
Significa “Grandeza”
13. Balam
Significa “Jaguar”
14. Ikal
Significa “Espíritu”
15. Zazil
Significa “De espíritu transparente”
16. Kaanbal
Significa “Aprendiz”
17. Óotsil
Significa “Humilde”
18. Léets
Significa “Resplandor de fuego”
19. Kéeh
Significa “Venado”
20. Kóonol
Significa “Vencedor”
Con información de Soy Carmín
Morton Subastas pondrá en puja el primer libro conocido de gramática maya denominado “Arte, en Lengua de Maya” escrito por Fray Juan Coronel. Este ejemplar fue impreso en México en 1620.
Se trata de uno de los pocos ejemplares que existente hoy en día. La última vez que se tuvo noticia de él, fue por una copia fotográfica localizada en la biblioteca de la Universidad de Tulane en Nueva Orleans, en Estados Unidos. Su importancia radica en que, gracias a él, sabemos cómo se articula la lengua maya y a través de este texto fueron enseñados los franciscanos a hablar Maya para poder comunicarse y catequizar a los habitantes de la península.
El "Arte, en Lengua de Maya" tiene estimados de entre 220 y 250 mil pesos, pero su valor histórico es incalculable.
"Comienza sin preámbulos con el estudio de los pronombres, de los cuales distingue tres clases: primeros, segundos y terceros; pasa en seguida al análisis detenido del verbo maya de acuerdo con el modelo latino de las cuatro declinaciones, en sus distintos tiempos, modos y voces. Después de presentar los paradigmas de cada una de estas conjugaciones, procede a explicar los pormenores y excepciones de cada una de éstas; explica también la morfología de los verbos pasivos, neutros, absolutos, activos y sus diferentes “mudanzas” en la sintaxis verbal.
Dedica las últimas páginas a la exposición del funcionamiento de las partículas, siempre en relación con la sintaxis verbal, y acaba el Arte con un listado bilingüe de los nombres de las partes del cuerpo humano", como se señala en "Los Estudios sobre Lenguas Mayences" de Ignacio Guzmán.
La Subasta de Libros y Documentos de Historia de México y Universal, donde este valioso testimonio está marcado por el lote 284 se llevará a cabo el 29 de mayo a las 5:00 de la tarde, en Monte Athos 179, Lomas de Chapultepec, Ciudad de México.
También habrá una selección de numismática en la que resalta una moneda de 20 pesos del Segundo Imperio "Maximiliano Emperador", acuñada en oro y emitida en México en 1866. Esta moneda es muy escasa en nuestros días. La Jornada Maya
Científicos e investigadores del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) y de la Universidad de Valencia en España iniciaron el primer registro en 3D y de fotogrametría terrestre en edificios mayas de Yucatán.
Este trabajo consiste en tomar miles de fotografías de alta resolución para crear modelos virtuales, que permitan dar un diagnóstico de las fallas estructurales de estos edificios construidos hace más de mil años.
“Nos da una información real de las condiciones en que se encuentra la arquitectura. Tener un documento gráfico relacionado con la magnitud de deterioro, que tipo de deterioro, que tipo de patologías tenemos en el edificio”, indicó José Huchim. director de la Zona Arqueológica de Uxmal.
El estudio inició en el Palacio del Gobernador, considerado el edificio con la más alta expresión artístico-arquitectónica de la antigua civilización maya.
El Palacio del Gobernador en la zona arqueológica de Uxmal sirvió como un edifico administrativo y fue construido en el año 978 después de Cristo.
La calidad milimétrica de las fotografías permitirá conocer datos de la inclinación del edificio de 12 metros de ancho y 12.5 de alto y de las estructuras que forman sus fases constructivas.
“Dentro de ese basamento que vemos ahí dentro, hay otro edificio anterior o varios. Con esta información que vamos a tener tan minuciosa podríamos analizar las piedras caídas, poder, suponer o idear una situación de como estuvo inicialmente el edificio”, explicó Gaspar Muñoz, universidad Politécnica de Valencia.
Esta investigación permitirá conocer también el daño causado por antigüedad, deterioro por vegetación, daños por animales como murciélagos y por microorganismos causados por la humedad.
“Hay que cuidarlas, hay que protegerlas, el patrimonio es como las personas, con el paso del tiempo llegan los achaques, tenemos que ver como intentar curar las heridas, prevenir futuras enfermedades”, destacó Cristina Vidal, Universidad Politécnica de Valencia.
Se informó que estos estudios se extenderán a otros edificios mayas de Yucatán. Televisa News.
Noticias de Yucatán. Noticias de Hoy Tienen los ojitos inquietos, ojos que hablan sin soltar palabra. Y no es para menos, estos seis chavos (tres niñas y tres niños) del Coro Infantil “Yidzat Il Kay” -del Centro Cultural San Francisco Tzacalá- celebran hoy el éxito rotundo del regreso de su viaje por Alemania, donde participaron en las Jornadas de la Cultura Mexicana en Hannover y donde, claro, fueron ovacionados y hasta de pie por el público presente.
Jesús Antonio Tun, Aldrieny Chalé y Enrique Nah Puc, oriundos Cansahcab; así como Anayancy Nah Escamilla, Sandy Yanet Ku y Adrián Ruiz Escamilla, de Dizdzantún, fueron los niños elegidos por sus aptitudes (cantan en varios idiomas, tocan instrumentos y bailan) para representar a la cultura maya en el país europeo. Viajaron del 20 al 29 de abril y, apoyados casi en su totalidad por el Fondo Nacional de Cultura y las Artes (Fonca), lograron dar una muestra eximia de nuestra cultura.
“Volví muy feliz. Es hermoso que aplaudan la música maya y mexicana y hasta de pie, eso nos pone muy contentos”, expresó Sandy, la mayor del grupo.
Por su parte, Jesús agradeció la hospitalidad de quienes los recibieron. “Disfruté mucho también de la cultura y arquitectura de Hannover, muy diferente a la mexicana. Fue una experiencia muy agradable”, expresó.
Ovacionados de pie
Por su parte, Eduardo Zarracino Castellanos, director artístico del coro infantil, señaló que la presentación fue sin duda todo un éxito con los cantos en lengua maya con instrumentos prehispánicos.
“En la segunda parte del concierto consistió en canciones mexicanas con el apoyo en la guitarra del maestro Santos Ctuz. Interpretaron “La Llorona”, “La Sandunga”, “Vals sobre las olas”, “Bésame mucho” y “Cielito Lindo”, detalló el director.
Fue tal el gusto de los presentes que el padre Salvador, de la Basílica San Clemente de Hannover, invitó a los niños del coro a que cantaran durante la misa. “Los chicos fueron ovaciones hasta del pie por el público presente”, señaló Zarracino.
Luego de pasear por la ciudad de Hannover, visitar museos, el zoológico y hasta viajar en tren, los niños del coro cantaron durante la inauguración pictórica “Mexikanische Impressionen”, de la pintora alemana Berina Kifer.
Lo que viene para el Centro Cultural San Francisco Tzacalá y para el Coro Infantil “Yidzat Il Kay” es todo un misterio. “Seguiremos trabajando sin cesar en las comunidades y con todos los niños que integran el coro. Por el momento no hay planes, excepto la preparación para el ‘Festival Pepe Domínguez’, que se realizará el 16 de julio próximo en distintos municipios del interior”, detalló el director.
Para el viaje contaron sólo con el apoyo del Fonca y de empresas privadas como el Hotel Fiesta Americana, pero no hubo de parte del Gobierno del Estado un respaldo para que los niños viajaran y hasta último momento sintieron la angustia de no tener el pasaje de Quico, el más pequeño del grupo. Pero todo fluyó finalmente y esperan que, con los nuevos gobiernos venideros luego de las elecciones, la situación cultural del interior del estado cambie, y para mucho mejor. Yucatán Ahora
Más de 170 niñas y niños de escuelas primarias de educación indígena participaron en el XXIII Concurso de Interpretación de Himno en Maya, evento mediante el cual se promueven los valores cívicos y el uso de la lengua materna.
En Yucatán se realiza un esfuerzo constante por fomentar el uso del idioma maya, pues es insignia de una cultura milenaria.
En total participaron seis coros integrados por niñas y niños de diversos planteles, resultando como ganadores las y los alumnos de la escuela “Juana de Asbaje”, ubicada en Tahdziú.
En el evento, donde también se hizo una demostración de escoltas, el director de Educación Indígena, Higinio Chan Acosta, mencionó que la Secretaría de Educación del Estado (Segey) tiene el compromiso de promover el aprecio a los símbolos patrios y acrecentar la identidad nacional en las y los educandos.
Actualmente, en el estado son 569 mil 819 las personas mayahablantes, pero el fin es que la lengua no sólo pertenezca a un sólo nicho, sino que a través de las escuelas se sumen más individuos que puedan heredarla.
Es así que cerca de 50 mil estudiantes de educación básica toman clases del idioma en más de 600 planteles.
De acuerdo con información del Departamento de Lengua y Cultura Maya de la Segey hay al menos 171 preescolares y 79 primarias en las que se acostumbra a cantar el Himno Nacional y recitar el Juramento a la Bandera en maya.
Es así que maestras y maestros de estos planteles, cada año, se inscriben en estos concursos que motivan a las y los infantes a tener un mejor desempeño y al mismo tiempo alimentan el interés por conocer sus orígenes. Reporteros Hoy
El Centro Peninsular en Humanidades y en Ciencias Sociales (CEPHCIS) de la UNAM, será la sede de la presentación de los códices prehispánicos Vergara y Santa Asunción, que datan del siglo XVI, los únicos en su tipo que ofrecen una visión de la agrimensura precolonial del Valle de México.
María del Carmen Jorge y Jorge, investigadora del Instituto de Investigaciones en Matemáticas Aplicadas y en Sistemas de la UNAM, será la encargada de presentar estos documentos históricos, que permiten entender los sistemas de distribución de tierras y pueblos del centro previa a la llegada de los españoles en 1519.
La conferencia Medición de terrenos en la América Prehispánica que ofrecerá la investigadora tiene como objetivo abrir un panorama de información y conocimiento sobre estos documentos datados entre los años 1539 y 1542, pertenecientes a la tribu Acolhua, (denominados también texcocanos), que se asentó junto con náhuatl y chichimecas en lo que hoy se conoce como el Valle de México.
La especialista disertará sobre aspectos de medición de terrenos, ubicación de pueblos y comunidades del centro del país, que permiten descifrar la avanzada agrimensura de la época prehispánica.
Jorge y Jorge abundará sobre el valor de estos códices, donde se detalla censos de casas y un registro catastral de doce comunidades que formaron parte de la ciudad-estado nahua–acolhua de Tepetlaoztoc, cerca del poblado de Texcoco, hoy ubicado en el Estado de México, zona periférica de la capital.
La especialista, quien desde 2001 ha investigado sobre la agrimensura de esta tribu, mencionó: “son los únicos documentos prehispánicos encontrados hasta el momento, que además son visualmente muy atractivos”, repuso.
Estos códices, agregó, guardan información valiosa que demuestra la habilidad de los náhuatl para la agrimensura, considerada antiguamente como la rama de la topografía destinada a la delimitación de superficies, la medición de áreas y la rectificación de límites.
En la conferencia, se ahondará sobre el origen y contenido de los códices, además de discutir el concepto de área para los texcocanos. La vasta información contenida en dicho documento permite plantear hipótesis matemáticas verificables que han dado sorprendentes resultados, tales como el empleo de fracciones en su sistema de medidas.
Este hallazgo consiste en cinco algoritmos para el cálculo de áreas, además de clasificaciones específicas para cada tipo de suelo a fin de llevar un control preciso en el cálculo de la tierra para cobrar impuestos.
La investigadora ponente Carmen Jorge y Jorge realizó su licenciatura en Matemáticas en la Universidad de Yucatán, la Maestría en Ciencias en el CINVESTAV y la maestría y doctorado en Matemáticas Aplicadas en la Universidad de Nuevo México, Estados Unidos.
Actualmente es Investigadora titular de tiempo completo en el Departamento de Matemáticas y Mecánica del Instituto de Investigaciones en Matemáticas Aplicadas y en Sistemas (IIMAS) de la UNAM.
La conferencia “Medición de Terrenos en la América Prehispánica” se llevará a cabo el martes 8 de mayo, a las 18:00 horas, en la Sala de videoconferencias, de la sede Rendón Peniche, calle 43 s/n, entre 44 y 46 Col. Industrial, Mérida, Yucatán. Reporteros Hoy
Pablo Loría Vázquez, abogado yucateco, ex titular de Transparencia en Yucatán hizo la siguiente grave denuncia:
"Hay que tener cuidado con los intérpretes, hoy en una
prueba de confesión de un Juicio Civil, la interprete tuvo empatía de algún
tipo con la confesante y al traducir del maya al español, cambiaba la pregunta
e inducia a una respuesta.
Mi cliente y yo nos dimos cuenta y pedimos su cambio,
pues desde el principio la interprete me veia con cierta animadversión (una
mas) hay que explicarles su papel y que no pueden tomar partido. Esto fue en
ticul y aunque la prueba deberia ser nula pues la Juez nunca ha estado ni en la
prueba de testigos ni en la de confesión.
El sistema matemático que utilizaba la civilización maya, por sus características táctiles y simbólicas, potencia las capacidades de análisis y abstracción, esenciales para el ser humano, contó a Efe el físico Fernando Magaña, quien promueve la enseñanza de estos métodos en México.
El catedrático de la Universidad Nacional Autónoma de México(UNAM) explicó que con este sistema la memorización cede el paso al entendimiento, el análisis puro y la abstracción.
"El pensamiento abstracto facilita el razonamiento de las cosas, nos ayuda tomar decisiones, a hacer esquemas en diagramas de flujo, a programar cosas en causas y efectos", aseguró.
De hecho, según Magaña, lo que dio un impulso significativo al ser humano, lo que le hizo "despegar", fue ese pensamiento abstracto.
Por ello, el académico capacitó en matemáticas mayas de 2010 a 2015 a profesores en comunidades indígenas como parte de un programa de la Secretaría de Educación Pública del estado de Yucatán, en el sureste del país.
Y él mismo enseña estos métodos tanto en Yucatán como en otras partes del país. Ya no capacita a maestros dentro de un programa oficial, pero sigue haciéndolo por invitaciones eventuales de los profesores.
Los niños indígenas se sientan a mitad de la selva a escuchar al veterano profesor, quien les enseña cómo hacer "el ábaco maya", una tabla que los menores pintan sobre el suelo terroso o utilizando un papel de periódico viejo.
Dicha tabla la llenan con tres tipos de fichas con un significado concreto y con las que realizan las operaciones matemáticas a través de desplazamientos entre las distintas columnas.
El punto (cuyo valor es 1) lo puede representar el botón de una camisa, la raya (de valor 5) un frijol, y el caracol (cuyo valor es 0) es fácilmente representable con una pequeña piedra.
La principal virtud, además de ser muy asequible económicamente, es que no obliga a aprender las tablas de multiplicar para poder realizar operaciones como sumas, restas, multiplicaciones, divisiones y hasta raíces cuadradas.
Se trata de observar y de interpretar lo que se está observando, tocarlo, desplazarlo sobre la tabla para obtener los resultados y, por el camino, razonar sobre lo que se está haciendo.
El sistema es "es más táctil, más concreto, pero al mismo tiempo, a través de lo táctil, llegamos al pensamiento abstracto", expuso Magaña.
Si la práctica se hace desde la infancia, se adiestra "el razonamiento matemático y te forma el cerebro, que se acostumbra a analizar, a deducir”.
"No tienes que memorizar las tablas de multiplicar; todo es puro análisis. Entonces desarrollas la inteligencia analítica", continuó.
El investigador del Instituto de Física de la UNAM enfatizó que la enseñanza de matemáticas con base en la memorización de tablas de multiplicar es "un problema a nivel mundial”.
"Apenas sabe contar (el niño) lo empezamos a entrenar en la memoria. Le decimos que eso son matemáticas, lo cual es un engaño", aseveró.
Según su experiencia, el especialista afirmó que los niños de cuatro años pueden aprender a sumar y restar en tan solo una hora, a multiplicar en otra y en tres o cuatro horas están capacitados para realizar una división.
Así, "en un lapso de dos o tres meses, un niño de cuatro años ya puede salir representando números del uno al diez mil”.
Esto contrasta con el sistema educativo mexicano, que prohíbe que los niños terminen preescolar sabiendo más allá del número 99, así como tampoco permite que sepan sumar y restar, algo para lo que, según la experiencia de Magaña, están perfectamente capacitados.
"¿Por qué vamos a poner cárceles al cerebro?", cuestionó indignado, a lo que se respondió con firmeza: "Eso no tiene sentido”.
La matemática maya, que está en base 20 en lugar de base 10 como es habitual, es un sistema posicional, ya que incorpora el cero. De hecho, "aparentemente fue uno de los primeros (sistemas matemáticos) en llegar al cero", antes incluso que los babilonios, dijo.
"Cuando en Europa se empieza a utilizar el cero, que lo introducen los árabes tomándolo de la India, 1,500 años antes, los mayas ya lo utilizaban", comentó sobre esta civilización, de la que también destacó su capacidad para estudiar las constelaciones y edificar sus construcciones con base en estas observaciones.
Tras echar la vista atrás hacia el pasado, el investigador concluyó con una reflexión sobre un presente abarrotado de tecnología y en el que adolescentes y niños posan la mirada en el celular "sin mirar a otra cosa que lo que llega por allá en forma de imágenes”.
"Es una dedocracia en la que el mecanismo de los deditos es lo que gobierna su vida, pero difícilmente pueden crear cosas porque el pensamiento analítico está en una expresión muy tenue, débil", ponderó. EFE
